NHẤT NIỆM THÀNH PHẬT NHẤT NIỆM THÀNH MA

     
Hồng trằn cuồn cuộn, tình say đắm vốn mãn ý thì ít, ai oán lại nhiều, duyên không còn thì tình dứt, cớ sao cần quyến luyến khổ đau. Người mong muốn thản đãng nhưng bước, từ bỏ tại ko chấp mê thì yêu cầu hiểu chữ tình ấy. Người hy vọng tu thành, thoát tử sinh chẳng cần lại càng đọc chữ tình ấy tuyệt sao?
*

Thế nên fan tu hành kia new nói:

“Phật độ ta,

Vì trong ta tất cả Phật

Phật ko độ nàng,

Vì trong thiếu phụ chỉ bao gồm ta…”

Bài hát “Độ ta ko độ nàng” đang gây sốt trong cộng đồng mạng bởi âm thanh dễ nghe, ca từ đậm màu thơ cùng thiền, cùng với câu chữ về một tình thân trái ngang. Nhưng bài bác hát mang đậm màu tình cùng mông lung bao nhiêu, thì câu chuyện đằng sau từ “độ” lại có thể khiến bạn giải thích được phần nào. Hóa ra “vì sao độ ta ko độ nàng” lại chưa hẳn là câu cần được hỏi Phật.

Bạn đang xem: Nhất niệm thành phật nhất niệm thành ma

Từ “độ” (渡) được cấu thành từ bộ thủy (⺡) tức là nước và từ đạc/độ (度) tức thị qua, trải qua, từ bờ này sang bờ kia. Vậy phải “độ” tất cả nghĩa nơi bắt đầu được giải thích trong Hán văn giải từ bỏ là vượt qua sông, xuyên qua, băng qua. Không ngừng mở rộng ra, “độ” còn được dùng là dẫn dắt, ví như “độ dẫn” là dẫn dắt người rời nạm tục xuất gia, “độ dở người mông” là làm cho tất cả những người thoát khỏi đần muội.

Thế tuy thế dẫn dắt cũng chỉ là đưa cho một con đò, còn qua sông được tốt không, chẳng bắt buộc tự bạn dạng thân tín đồ trên đò cần vận sức, dụng tâm?

Phật gia bảo người ta ngơi nghỉ cõi đời này là cõi khổ, buộc phải tu theo chủ yếu Pháp thừa qua bể khổ, vì thế xuất gia tu hành gọi là “thế độ” (chữ độ “度” này – là một bộ phận cấu thành của độ “渡”) . Sáu Pháp: “bố thí”, “trì giới”, “nhẫn nhục”, “tinh tấn”, “thiền định”, “trí huệ” call là “lục độ”. Cần sử dụng sáu Pháp ấy mới khiến cho người trong bể khổ sang trọng tới cõi giác vậy.

Nhưng mong muốn đắc được Pháp, chẳng buộc phải trước tiên fan ta cần xuất được tâm ý muốn tu hành. Cũng là khi vị Phật rất có thể độ ta khám phá tâm hy vọng qua sông của ta nhưng mà trao cho cái thuyền, chỉ đến ta biện pháp lèo lái. Thuyền chỉ nên phương tiện, thực thụ qua được cho tới bờ bên kia không, là do có thể thực hành đúng và tốt những gì được chỉ bảo tuyệt không.

Vậy thì khi không thể qua được sông, thậm chí khi vẫn còn đấy đang đứng ở mặt bờ bên này sông mà không chịu đi kiếm con thuyền, sao rất có thể hỏi “vì sao không độ tôi” được?

Chính Pháp độ nhân vốn luôn luôn yêu cầu bạn ta yêu cầu minh bạch, đoạn hoàn thành được ái tình. Không bảo là con fan phải không được dịu dàng nhau nữa, cơ mà là yêu ở một mức chiều cao hơn, tình yêu không điều kiện. Đã gồm duyên phận thì cần trả, cơ mà cũng đề nghị hiểu duyên ngừng thì tình tan. Yêu tín đồ không phân rõ được mất, không cầu được hồi đáp, không ân oán hận giả dụ bị phụ, ko luyến tiếc giả dụ chẳng thành. Như hoa Bỉ Ngạn, cho tới lúc lên trời phải để lại đa số u sầu, nhung nhớ, tình si, trở thành Mạn Đà La hoa tinh khiết vô khổ vô bi. Hầu hết thứ kia rơi xuống sông Vong Xuyên, biến hóa Bỉ Ngạn đỏ rực nói nhở cố nhân về việc đắm say, day dứt, cuồng nhiệt nhưng mà đau yêu quý của ái tình.

Vậy ai còn yêu cơ mà cứ chấp mê bất ngộ, nhất thiết phải có được người bản thân yêu, tuyệt nhất quyết buộc phải cùng nhau đi chung phần đường nhân sinh này, tuyệt nhất quyết chạm chán lại, nhất quyết si hận tham lam thì đến lúc nào mới ra khỏi sợi dây trói buộc có tên duyên phận? Si ck si, oán thù chồng oán, ngụp lặn vào luân hồi mà lại trả nợ nhau.

Xem thêm: Please Wait

Thế nên mong mỏi sang bờ mặt kia, mà người vợ lại còn với nỗi đam mê mê như đá theo người thì ai cấp thuyền cho phái nữ chở đá, không ra đến giữa dòng đã trở nên chìm mất vào lòng sông rồi.

Muốn qua được sông, trước tiên đề nghị hiểu làm cách nào new qua được sông. Trong thâm tâm muốn gồm thuyền thì sẽ được cấp thuyền. Lên thuyền rồi lại còn buộc phải nhớ lời dạy cơ mà chèo thuyền đến tốt, nhớ hướng mà nhắm đến trúng bờ mặt kia, thì mới không biến thành dòng nước cuồn cuộn nuốt gọn giỏi kéo ra đi bờ.

Một từ bỏ “độ” ấy chẳng yêu cầu đã vẽ yêu cầu bức tranh quá hùng vĩ cùng hiểm trở, lại cũng phải thơ và bi ai của hành trình dài đi tới bờ bến giác ngộ. Nếu như chở theo cái tình chất nặng, nào biết lúc nào mới qua được sông, núm thì hà tất buộc phải hỏi người cho ta thuyền, nhưng hãy hỏi chủ yếu mình, rằng sao ta mãi chẳng chịu buông.

Một niệm thành Phật, một niệm thành ma. Phần buông bỏ thì thay đổi Mạn Đà La hoa tinh khiết trên Thiên quốc, phần dục vọng trở nên Bỉ Ngạn đỏ rực bên bờ Vong Xuyên. Vậy cho nên Bỉ Ngạn đẹp bùng cháy mà gồm độc, lại mọc ở chốn âm ty, tống biệt người một đoạn để kể nhở ráng nhân về ái tình.

Xem thêm: 1# Bản Đồ Thành Phố Phan Thiết, 1# Bản Đồ Bình Thuận Khổ Lớn Phóng To Năm 2022

“Đắc độ” được giỏi không một phần là làm việc việc bạn cũng có thể minh bạch thoát mê được xuất xắc không. Phật vẫn luôn luôn ở đó, dọn sẵn một nhỏ thuyền, chỉ cần bạn có nhu cầu và quyết trung ương sang bờ mặc kệ bão giông.