Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm

     

Hãy trình bày ý kiến của em về quan niệm sáng tác của Ng~ Đình Chiểu(NDC) trong 2 câu thơ trên. ý niệm đó dc thể hiện trong sạch tác của ông như vậy nào?

 Bài làm

 NDC là 1 trong nhân biện pháp đạo đức sáng sủa ngời, là 1 nhà thơ bự của dân tộc bản địa . Ông bị mù lòa nhưng mà vẫn có 1 nghị lực khác người , đã hiến đâng cuộc đời mình mang đến dân, mang đến nước, làm bác sĩ cứu dân độ chũm . Sáng tác văn chương để dạy dỗ đạo làm người, cần sử dụng ngòi cây viết làm vũ khí kháng giặc . Trong cuộc sống cũng giống như trong sự nghiệp sáng tác của bản thân mình ông coi “văn dĩ tái đạo” là quan niệm sáng tác văn chương thiệt đúng của người xưa và ý niệm ấy đã làm được NDC thừa kế và phát huy trong thành công văn học của bản thân mình thông qua 2 câu thơ trong bài xích Than Đạo

 “Chở từng nào . Chẳng tà”

 “Thuyền” cùng “bút” là h/ả ẩn dụ mà lại nhà thơ đã sử dụng để chỉ t/p văn vẻ . “Đạo” ở đó là đạo làm bạn trong thề gian, đạo có tác dụng dân đối với giang sơn . Theo NĐC t/p văn chương buộc phải miêu tả, đề xuất thể hiện, phải ca tụng đạo đức nhân dân, đạo đức nghề nghiệp làm tín đồ , diễn đạt bao nhiêu, ca tụng bao nhiêu cũng ko đầy đủ . Còn “thằng gian” ở đấy là những kẻ xấu xa tàn ác trong xh, là bọn cướp nước và buôn bán nước . Tóm lại theo NĐC t/p văn học đã diễn đạt chống lại kẻ ác, kháng lại đàn bán nước và giật nước mệnh danh đạo đức nhân dân, đạo đức làm fan

 Quan niệm chế tạo của NĐC thiệt đúng đắn, cả đời bạn đều theo phương châm đó . Văn chương là nhằm mục đích mục đích hướng thiện hỗ trợ cho tâm hồn con bạn ngày càng tốt đẹp rộng . Cuộc đời NĐC là cuộc đời đầy đau đớn bất hạnh . Đau đớn thay new 26t mẫu tuổi vừa trưởng thành và cứng cáp thế mà bỗng nhiên bị mù lào . Trong lúc đó cơ chế pk suy vi vua quan đơn vị Nguyễn bạc bẽo ngược đầu mặt hàng giặc , quần chúng. # sống trong cảnh lầm than cái ác lan phủ khắp khe . Xấu số của đời riêng biệt hòa trong xấu số chung của dân tộc . Bao gồm trong cảnh xấu số lầm than kia đã trợ giúp cho NĐC lựa chọn con phố khác nhằm đứng trong đời , nhằm sống giữa quần chúng. # :con đường dạy học, làm thuốc , có tác dụng thơ . Bị mù lòa ko thể trực tiếp để cụ súng chến đấu , buổi giao lưu của người chiến sỹ yêu nước NĐC đa phần là thơ văn . Buộc phải ngay từ trên đầu nhà thơ vẫn vạch cho bạn 1 tuyến đường đúng đằn dùng thơ văn làm vũ khí đấu tranh đảm bảo an toàn đạo đức nhỏ người ca ngợi hp của nhân dân . Đối với NĐC viết thơ văn là một trong thiên chức với ông quí trọng chức trách của bản thân bao nhiêu thì càng khinh miệt lũ lợi dụng văn chương để làm điều phi nghĩa từng ấy .

 “Thấy nay cũng nhòm văn chương

 Vóc dê, da cọp khó lường thực hư”

 




Bạn đang xem: Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm

*
7 trang
*
minhquan88
*
2450
*
0Download

Đề: “Chở bao nhiêu đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian cây viết chẳng tà”Hãy trình diễn ý con kiến của em về ý niệm sáng tác của Ng~ Đình Chiểu(NDC) vào 2 câu thơ trên. ý niệm đó dc thể hiện trong trắng tác của ông như thế nào? bài bác làm NDC là một trong những nhân cách đạo đức sáng sủa ngời, là một trong những nhà thơ béo của dân tộc bản địa . Ông bị mù lòa tuy nhiên vẫn có một nghị lực phi thường , đã hiến đâng cuộc đời mình mang đến dân, cho nước, làm bác sĩ cứu dân độ nỗ lực . Biến đổi văn chương để dạy đạo có tác dụng người, sử dụng ngòi bút làm vũ khí chống giặc . Vào cuộc sống cũng giống như trong sự nghiệp sáng sủa tác của chính mình ông coi “văn dĩ tái đạo” là ý niệm sáng tác văn chương thiệt đúng của bạn xưa và ý niệm ấy đã làm được NDC kế thừa và đẩy mạnh trong chiến thắng văn học của bản thân thông qua 2 câu thơ trong bài bác Than Đạo“Chở từng nào .. Chẳng tà”“Thuyền” cùng “bút” là h/ả ẩn dụ nhưng mà nhà thơ đã thực hiện để chỉ t/p văn hoa . “Đạo” ở đây là đạo làm fan trong thề gian, đạo làm dân đối với tổ quốc . Theo NĐC t/p văn chương bắt buộc miêu tả, yêu cầu thể hiện, phải ca ngợi đạo đức nhân dân, đạo đức làm bạn , miêu tả bao nhiêu, mệnh danh bao nhiêu cũng ko đủ . Còn “thằng gian” ở đây là những kẻ xấu xa gian ác trong xh, là đàn cướp nước và bán nước . Tóm lại theo NĐC t/p văn chương đã mô tả chống lại kẻ ác, phòng lại bầy bán nước và chiếm nước mệnh danh đạo đức nhân dân, đạo đức có tác dụng người quan niệm sáng tác của NĐC thật đúng đắn, cả đời tín đồ đều theo phương châm đó . Văn chương là nhằm mục tiêu mục đích phía thiện giúp cho tâm hồn con fan ngày càng tốt đẹp rộng . Cuộc sống NĐC là cuộc đời đầy âu sầu bất hạnh . Đau đớn thay new 26t dòng tuổi vừa cứng cáp thế mà thốt nhiên bị mù lào . Trong khi đó chính sách pk suy tàn vua quan bên Nguyễn bạc bẽo ngược đầu hàng giặc , nhân dân sống trong cảnh lầm than điều ác lan tràn khắp khe . Bất hạnh của đời riêng hòa trong xấu số chung của dân tộc bản địa . Chủ yếu trong cảnh xấu số lầm than kia đã giúp sức cho NĐC lựa chọn con phố khác để đứng trong đời , nhằm sống giữa quần chúng :con con đường dạy học, làm thuốc , có tác dụng thơ . Bị mù lòa ko thể trực tiếp để núm súng chến đấu , hoạt động của người chiến sĩ yêu nước NĐC đa số là thơ văn . đề nghị ngay từ đầu nhà thơ sẽ vạch cho doanh nghiệp 1 con đường đúng đằn dùng thơ văn có tác dụng vũ khí đấu tranh đảm bảo đạo đức nhỏ người ca tụng hp của dân chúng . Đối với NĐC viết thơ văn là 1 trong thiên chức và ông quí trọng chức trách của bản thân bao nhiêu thì càng khinh miệt đàn lợi dụng văn chương để gia công điều phi nghĩa bấy nhiêu .“Thấy nay cũng nhòm văn vẻ Vóc dê, da cọp không thể đoán trước thực hư”2 câu thơ trên chính là tuyên ngôn ở trong nhà thơ, tuyên ngôn đó trình bày tính pk của người nghệ sĩ , công ty thơ là chiến sĩ trên khía cạnh trận bốn tưởng văn hóa truyền thống như bảo hành đã từng viết :“Nay sống trong thơ nên tất cả thép nhà thơ cũng phải biết xung phong ”Quan niệm chế tác của NĐC là 1 trong những quan niệm tiến bộ khác hẳn với các nhà văn, nhà thơ khác thời xưa . Quan niệm của NĐC là “văn dĩ thiết lập đạo ” . Văn là bắt buộc chở đạo phải nhằm mục đích mục đích hướng thiện giúp cho con fan ngày càng tốt đẹp hơn . Chính vì thế trong số t/p của NĐC tình cảm yêu ghét rạch ròi Trong hoàn cảnh tổ quốc bị xâm lăng đơn vị thơ phải làm tròn nghĩa vụ của bản thân , lấy ngòi cây bút làm vũ khí đánh giặc cứu vớt nước cứu giúp dân . NĐC sẽ đem trung khu lực qua biến đổi thơ văn để phục vụ cho cuộc chống chọi của dân chúng chống lũ cướp nước và chào bán nước . Trước khi thực dân xâm lược vn NĐC đã sáng tác “Dương trường đoản cú - Hà Mậu” nhằm nói lên thái độ của mình đ/v một số tôn giáo mình ko ưng ý , đ/v đạo nho mình tin cậy và mệnh danh . Qua t/p NĐC cũng vạch trần dã chổ chính giữa của bọn thực dân xâm lược thủ đoạn lấy tôn giáo , nha phiến để mê hoạch lòng tin làm suy nhược lòng tin của dân chúng ta để dễ bề chiếm nước . Truyện LVT đã chia làm 2 đường nv : thiện và ác . Ngòi cây bút của ông lúc viết về những n/vật đó trọn vẹn có thái độ không giống nhau . Ông Quán, ông Ngư tiếu đàng, vương vãi Tử Trực số đông được NĐC trân trọng đề cao họ là những người dân lương thiện trọng nghĩa coi thường tài là LVT, KNN được NĐC hết lời ca ngợi dồn cả trung ương lực desgin để qua đó tôn vinh đạo đức làm fan , bảo vệ đạo đức làm tín đồ theo cách nhìn của ông thời gian đó “Trai thời trung hiếu làm cho đầu Gái khí hậu hạnh làm cho câu trau bản thân ”Ko các chỉ chở đạo truyện LVT còn vạch mặt lên án đàn gian tà vào xh . Đó là phụ thân con Võ Thể Loan tráo chác bất nhân . Trịnh Hâm tàn ác giết bạn vì ghen tuông ghét vì bất tài lúc thực dân Pháp xâm lược đất nước hình chữ s trước cảnh nước mất công ty tan , một số ít kẻ xấu đã dùng thơ văn nhằm tô vẽ cho bộ mặt cướp nước của quân địch , thanh minh cho thể hiện thái độ đầu mặt hàng của bọn chúng . Ngược lại NĐC mặc dù ko bắt gặp gì dẫu vậy lại thấy được toàn bộ . Ngòi cây bút của ông luân phiên quanh 1 vấn đề : đất nước . Trước cảnh quốc gia bị xâm lấn ông ca ngợi những tín đồ hi sinh cứu vớt nước , phê phán kẻ thù cướp nước, chào bán nước sau khi Pháp bình định chấm dứt Nam cỗ NĐC sáng tác Ngư tè vấn đáp y thuật để tỏ bày thái độ bất hợp tác và ký kết vời quân địch “Thà đui nhưng mà giữ đạo bên Còn hơn tất cả mắt ông phụ thân ko thờ”“Văn dĩ tải đạo” là ý niệm sáng tác của NĐC . Nhà thơ cần sử dụng ngòi cây viết làm vũ khí kungfu với kẻ thù . Đó là quan tiền niệm tân tiến mà đơn vị thơ đã kế thừa và phạt huy đông đảo nét tinh xảo của ông cha Ngày ni thơ văn của NĐC được thế hệ sau đẩy mạnh và vẫn tồn tại đứng vững trong trái tim mọi fan .

Xem thêm: Smuts Là Gì ? Smut Có Nghĩa Là Gì Smut Là Gì



Xem thêm: Dung Dịch Axit Photphoric Có Màu Gì ? Tính Chất Lý Hóa, Cách Điều Chế & Ứng Dụng

ý niệm về sáng tác văn chương của NĐC có tính năng lớn đ/với việc làm xây dựng đất nước ngày nay cho người chiến sĩ trận mặt trận bốn tưởng văn hóa dùng ngòi bút của mình để phê phán cái xấu sống thọ trong xh và ca tụng những tấm gương sáng sủa trong đời bạn , trong mọi hoàn cảnh . ý niệm sáng tác của NĐC có tác động rất phệ với văn chương bây giờ . Bởi vì tấm lòng yêu nước,cuộc chiến đầu phòng ngoại xâm can đảm tuyệt vời của dân chúng ta và tấm lòng quý chiều chuộng thương của bà con đã lay động trung tâm hồn công ty thơ . Ông vẫn gắn bó cùng với nhân dân sáng tác để phục vụ cuộc binh cách và ông đang trở thành lãnh tụ niềm tin của cuộc binh cách ấy . Tuy nhiên ngày nay với thời đại ông sinh sống vẫn còn có những hạng người lợi dụng văn chương để gia công điều phi đạo đức . Đó là phần đông hạng người đi ngược lại với ý niệm của NĐC cần phải bị xh lên án và phê phán ý niệm sáng tác của NĐC mô tả cái nhìn tân tiến ý chí nghị lực của một nhà thơ mù lòa gặp mặt nhiều bất hạnh . Tiếp tục người đi trước , bọn họ cần yêu cầu học tập cho tốt tu dưỡng phấn đấu , sáng tác theo con phố nhà thơ vẫn vạch ra . Đề: so sánh đoạn LVT cứu vớt KNN giúp thấy rõ hành vi anh hùng, cao thượng lí tưởng sống cao đẹp trg hình mẫu LVT. Bài bác làm NDC là đơn vị thơ mù lòa, bất hạnh, thơ văn ông thường tạo xúc động lòng ng`. Thành phầm LVT ngay từ đầu khi mới thành lập đã được quần chúng. # Nam Bộ thương mến bởi lẽ nhà thơ sẽ gửi vào trong t/p hài lòng sống cao đẹp của chính bản thân mình khi x/dựng n/vật anh hùng LVT đã sống và hành vi theo 1 phương châm cao siêu . Quan lại niệm, hài lòng sống cao đẹp đã có thể hiện rõ rệt qua đoạn trích LVT đánh giật cứu KNNGiữa thời đại đạo đức suy đồi , dòng xấu điều ác hoành hành người giỏi phải hứng chịu bao nỗi vất vả gian nan . NĐC trải qua các n/vật yêu thương mến của chính mình đã bộc lộ niềm mong muốn về hầu như con tín đồ lý tưởng của thời văn minh . Đó là đông đảo con người dân có đạo đức, trọng điều nghĩa, ghét kẻ gian tà, nhiều lòng nhân ái, vị tha, nhân biện pháp cao rất đẹp trọng nghĩa coi thường tài, gồm dũng khí đấu tranh với cái xấu dòng ácSau khi từ biệt thầy dạy học, xuất xứ lập nghiệp, VT một mình đã qua mấy ngày mặt đường đang tìm nơi trú chân và kết chúng ta khi gặp gỡ phải bầy cướp khiến cho dân làng mạc tán loàn khóc thảm thiết . Hỏi được nguyên nhân VT k thể làm cho ngơ khí khái xin nhận vấn đề diệt cướp, sẽ là hành vi do nghĩa “Tôi xin mang sức anh hàoCứu fan khỏi lao đao buổi này”Mặc cho các nguyên can, bức tường ngăn VT vẫn 1 lòng xông ra “E lúc họa hổ bất thườngKhi ko mình lại xô bản thân xuống hang”Chính ý nghĩ quyết trung khu cứu người gặp nạn đã thúc đẩy VT ra tay hành động, bởi vì lòng nhân đấng mày râu lập tức xông vào giữa bọn cướp để cứu người“VT gạnh lại mặt đàngBẻ cây làm gậy nhằm làng xông vô”Chiếc gậy = cây là vũ khí thừa thô sơ trước 1 đảng cướp khét tiếng . Nhưng với vũ khí kia càng chứng tỏ tinh thần gan góc của VT . VT rất bất bình trước hành động của lũ cướp, tử tế thách thức bầy chúng“Kêu rằng :“bớ đảng hung đồ,Chớ quen làm thói hồ đồ vật hại dân””Cách đánh chiếm của chàng công khai minh bạch đàng hoàng quang đãng minh thiết yếu đại như những bậc anh hùng hảo hán : gọi tên, trách mắng . Tướng tá cướp điên loạn hùng hổ kêu quân vây bủa VT 1 mình tả bỗng dưng hữu xông như Triệu Tử Long sinh hoạt Đương Dang vào Tam Quốc Diễn Nghĩa nhanh lẹ đánh tan lũ hung vật “VT tả hốt nhiên hữu xông , khác nào Triệu Tử phá vòng Đương Dang lâu lắc 4 phía đổ vỡ tan,Đều quăng gươm giáo tìm đường chạy ngay .Phong Lai trở chẳng kịp tay ,Bị Tiên 1 gậy không giống nào thây vong”Lực lượng quá chênh lệch . Một bên là cả lâu la đông như ong như con kiến . Một bên chỉ độc nhất vô nhị 1 con trai trai gan góc với lời hứa hẹn chân thành . Vậy nhưng mà ko chút nghiêng ngả . Trận đánh ngừng nhanh chóng bất thần như trong truyện cổ tích . Công ty thơ ko biểu đạt tỉ mỉ trận giao chiến mà lại chỉ nói ngắn gọn gàng = mấy chiếc thơ : 1 câu so sánh và vài trường đoản cú gợi h/ả . Đúng là 1 trong những dũng tướng tá đánh cấp tốc sánh ngang cùng với Triệu Tử Long thời Tam quốc vào trận phá vây quân Tào cởi ở Đương Dang . Trận chiến của VT kungfu vì bạn dân gặp nạn, cứu vớt dân, trừ ác xuất phát điểm từ lòng nhân. Đó ko phải là cuộc đấu của vũ lực mà lại là trận chiến của chính nghĩa chống mờ ám và chính đạo dù vũ trang thô sơ cũng tốt nhất định thành công . VT dám xông vào chỗ chết đánh tan bạn bè cướp cứu tín đồ mắc nạn đó là biểu thị cao cả của hành vi vì nghĩa . Hành động của VT trọn vẹn vô tứ , KNN cùng dân làng là đều người lạ lẫm sẵn sàng hi sinh vì những người dân ko hề quen biết là vấn đề cực kì cao cả . Đặt vào yếu tố hoàn cảnh VT bấy giờ đang trên đường đi thi ta new thấy không còn được hành vi vì nghĩa của LVT . Vào xhpk thi cử là 1 trong việc liên tưởng đ/với cuộc đời của rất nhiều người sở hữu nợ đèn sách . Chính vì thế người đi thi thường tránh ko ao ước rắc rối tác động tới mình , cản trở việc thi tuyển . Dám hành động như VT là biểu đạt tấm lòng chuẩn bị hi sinh toàn bộ cho vấn đề nghĩa . Có thể nói đó là hành vì tín đồ khác ko vì mình . Có lẽ rằng đó cũng là nguyên nhân mà nhân dân ta thương yêu nhân thứ này . VT vẫn thể hiện nét đẹp của lý tưởng người anh hùng , nét đẹp của đạo lý dân tộc bản địa thấy câu hỏi nghĩa cơ mà ko làm thì ko đề xuất là ng` nhân vật . 1 ý niệm rõ ràng dứt khoát của ng` anh hùng thấy bầy cướp là ra tay phá hủy ngay sau khoản thời gian đánh tan đàn cướp VT đã đi đến bên xe pháo hỏi han khôn xiết chân tình“Hỏi ai tỉ ti trong xe nầy ?”Thái độ của LVT từ bây giờ vẫn hoàn toàn vô tư , đàn ông chỉ muốn trợ giúp ng` bị nạn cơ mà ko nghĩ đến sự việc đền ơn đáp nghĩa của ng` cơ . Nghe KNN trình bày nguồn cơn chàng new biết cô gái mà mình mới cứu là con gái quan tri đậy ở Hà Khê . KNN tha thiết thổ lộ lòng biết ơn và mong mỏi mời LVT về nhà nhằm trả ơn :“Chút tôi liễu yếu hèn đào thơ ,Giữa đường lâm nên bụi dơ dáy đã phần.Hà Khê qua này cũng gần ,Xin theo thuộc thiếp đền ân đến chàng chạm chán đây đương dịp giữa đàng,Của chi phí chẳng có, tệ bạc vàng cũng ko .Gẫm câu báo đức thù công ,Lấy đưa ra cho phỉ tấm lòng cùng ngươi .VT nghe nói liền mỉm cười :Làm ơn hóa dễ trông ng` trả ơn”Nụ cười hiền đức đôn hậu của ng` Nam cỗ . Trước đàn cướp Phong Lai VT dũng mãnh bao nhiêu thì hiện thời chàng lại hiền đức bấy nhiêu . Do ng` nhân vật này cứu ng` là 1 trong những việc làm do nghĩa thì nên gì sự tri ân đền ơn đáp nghĩa . Đó là tấm lòng nghĩa hiệp . Tấm lòng thành thực khẩn thiết của NN vẫn ko làm thay đổi lòng trọng nghĩa coi thường tài của VT ngay trong khi cả NN trao thoa “Thưa rằng nay chạm mặt tri ânXin được một vật để vậy làm tin”VT vẫn ko chịu đựng nhận vì này cũng là của nả vật hóa học mà chỉ nhận 1 bài xích thơ dã tự của người vợ “Đưa trâm quý ông đã làm ngơThiếp xin chuyển 1 bài xích thơ dã từ ” Ở đoạn truyện bên cạnh chữ ân còn tồn tại chữ tình tuy vậy với thái độ “làm ơn há dễ mang đến ng` trả ơn” tiếp sau hành vi quên mình cứu vãn ng` mắc nạn càng làm đẹp thêm ưng ý của ng` nhân vật mà VT vẫn hằng ủ ấp và tiến hành “Nhớ câu con kiến nghĩa bất viLàm ng` cố kỉnh ấy cũng phi anh hùng”Quên mình cứu giúp ng` nghỉa cử cao cả đẹp đẽ của VT vẫn làm bọn họ vô cùng cảm kích . Ng` được cứu là đầy đủ ng` dân , ng` thiếu nữ lương thiện yếu đuối . Nếu như VT ko xả thân diệt bọn cướp thì họ đâu được bảo toàn bào thai , của cải, phẩm giá . Những tư tưởng ý niệm về nhân nghĩa của ng` hero mang đạo đức nghề nghiệp của toàn dân . Việc nghiua34 kia ko chỉ là hành vi của 1 đấng mày râu thư sinh sở hữu nặng triết lý nho giáo sinh sống trường cũng ko chỉ là ảnh hưởng của những bài học kinh nghiệm trong sách vở và giấy tờ thánh hiền đã được thầy dạy mà đó còn là đạo đức nghìn đời là truyền thống xuất sắc đẹp của dân tộc bản địa VN . Đ/v ng` anh hùng quân tử thì thao tác làm việc nghĩa ko hề so kè , ko hề giám sát và đo lường vụ lợi , ko nhận bất cứ hình thức đền ơn nào của ng` được mình cứu từ những việc ghé cho nhà , nhấn tiền của bạc tình vàng cho tới cái trâm sở hữu tóc sáng tạo 1 hình mẫu lý tưởng như vậy không ít NĐC đang gửi gắm vào đó tâm tư nguyện vọng tình cảm của chính mình . Tư tưởng nhân nghĩa cơ mà nhà thơ đã ngợi ca trong truyện LVT tương xứng với đạo lý của quần chúng. # . Đó là đạo lý kẻ ác đề xuất bị trừng vạc ng` lương thiện phải đc hạnh phúcTóm lại đoạn truyện LVT cứu vãn KNN đã khắc hạo rõ rệt phẩm chất giỏi đẹp của VT dũng mãnh xả thân cứu vãn ng` trọng nghĩa khinh tài . VT cũng như nhiều n/vật trong truyện đã hành động theo đúng lý tưởng được t/giả nhờ cất hộ gắm triết lý nhân ngãi đạo đức dân chúng những nhỏ ng` giàu lòng nhân sẵn sàng xả thân vì câu hỏi nghĩa mang rõ ràng dũng khí ở trong nhà thơ “Chở bao nhiêu đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian cây bút chẳng tà ”ĐỀ BÀI : quan tâm đến của em về nhân thiết bị Lục Vân Tiên trong khúc trích “Lục Vân Tiên cứu vãn Kiều Nguyệt Nga” .ĐÁP ÁN .2082 câu lục chén bát của truyện thơ Lục Vân Tiên vị nhà nho mù loà Nguyễn Đình Chiểu sáng tác bao gồm vị trí cao vào nền văn học tập Nam cỗ nói riêng cùng nền văn học dân tộc nói chung .Đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu vãn Kiều Nguyệt Nga ”để lại nhiều tuyệt vời đẹp bởi hình hình ảnh Lục Vân Tiên -người nhân vật chiến đấu vì chưng nghiã, văn võ song toàn .Đoạn trích là trong số những đoạn thơ hay độc nhất của chiến thắng ,tiêu biểu cho văn pháp tự sư của Nguyễn Đình Chiểu .Nhân thứ Lục Vân Tiên được tương khắc hoạ thành mẫu mã người hero lý tưởng tuyệt đẹp mắt :giàu lòng yêu đương người, quả cảm và nghiã hiệp .Bản tính anh hùng nghĩa hiệp là đức tính tốt đẹp nhất của Vân Tiên.Từ giã thầy chàng hăm hở xuống núi về đế kinh ứng thí .Trên lộ trình gian nan ấy chàng bất thần gặp cảnh dân dắt díu nhau chạy loạn,kêu khóc thảm yêu thương ,chàng hứa hẹn : Tôi xin ra sức superman Cứu bạn cho ngoài lao đao buổi này . Căm giận lũ bất lương ,Vân Tiên sôi sục lên án hành vi dã man của chúng. Cánh mày râu đứng về phía nhân dân ,phía fan bị nạn, bẻ cây có tác dụng gậy xông trực tiếp vào đàn cướp Phong Lai ác loạn : Kêu rằng :Bớ đảng hung đồChớ quen có tác dụng thói hồ thứ hại dân.Đạo lý thương bạn như thể yêu đương thân, ngấm nhuần cùng toả rạng trong hành vi của Vân Tiên .Tình thương bạn đã nâng cấp chí khí và lòng dũng mãnh cho con trai thư sinh chúng ta Lục .Bọn giật đông đặc ,gươm giáo sáng sủa ngời ,bừng bừng sát khí .Còn Vân Tiên chỉ tất cả một tranh bị thô sơ “cây gậy bên đàng ”.Thế cơ mà trong trận đánh không cân nặng sức ấy :Vân Tiên tả thốt nhiên hữu xông khác nào Triệu Tử mở vòng Đương Dương .Không tả tỉ mỉ trận đánh ,chỉ bằng mấy mẫu thơ gọn gàng mà rực rỡ cùng nghệ thuật và thẩm mỹ so sánh, người sáng tác đã làm khá nổi bật hình ảnh một dũng tướng đánh nhanh,kín võ, sánh ngang Triệụ Tử Long thời Tam Quốc trong trận phá vây quân Tào bảo đảm an toàn ấu chúa .Việc làm cho của Vân Tiên cao đẹp nhất hơn bởi nó xuất phân phát từ lòng hiền khô ,từ tứ tưởng cứu giúp dân khử ác phải giản dị, vô bốn mà vào sáng, cao đẹp cực kỳ .Cuộc chiến của chàng đồng nhất thuở xưa Thạch Sanh khử đại bàng cứu đàn bà công chúa. Sức mạnh của con trai là kết tinh sức khỏe của nhân dân ,của điều thiện nên nó vô địch : thọ la tứ phía tan vỡ tan Đều quăng gươm giáo tìm đường chạy ngay lập tức Phong Lai trở chẳng kịp tay Bị Tiên một gậy thác rày thân vong .Lời thơ chân chất ,thô mộc tuy nhiên hồn thơ thì chan cất dạt dào .Nó nêu nhảy một đạo lý :kẻ bất nhân tàn ác thì thảm bại,người nhân vật làm việc nghĩa sẽ thắng lợi .Tự nguyện dấn thân vào nguy nan ,chiến đấu hết mình, chiến thắng rực rỡTất cả đều vì nhân nghĩa ,nên sau thắng lợi Vân Tiên không thể kiêu ngạo .Trái lại đàn ông thật khiêm dường ,chính trực ,chân thành nhưng mà dung dị .Cuộc kỳ ngộ giữa siêu mẫu và trang hero diễn ra thiệt cảm động .Nguyệt Nga tha thiết ao ước mời chàng hiệp sĩ qua miền Hà Khê để nữ giới báo đức thù công, “ Vân Tiên nghe nói liền cười” –nụ cười đáng yêu đáng kính của một trung tâm hồn vô bốn hào hiệp .Chàng cười bởi chàng ý niệm :Làm ơn há dễ trong người trả ơn nay đà rõ đặng ngọn ngành Nào ai tính thiệt so hơn làm gì .Đúng là giọng nói, bí quyết nói của đại trượng phu trai Nam cỗ –nôm na ,giản dị mà hóa học phác khôn xiết .Đằng sau đông đảo lời giản dị ấy là ngọt ngào, thơm thảo một quan niệm nhân sinh ,một tấm lòng nhân ái, hào hiệp .Với phái mạnh ,ơn tức là việc thường thì của fan sống tất cả văn hoá ,đang theo đòi kinh sử ,hướng về nghĩa khí, đem chữ nhân làm hộp động cơ ,làm mục đích cho mọi hành vi .Chàng hành vi vì lòng nhân ,vì nghĩa to ,trừ kẻ ác, đảm bảo an toàn người hiền lành .Chàng ý niệm : nhớ câu con kiến ngãi bất vi Làm bạn thế ấy cũng phi hero .Lời nói cứng nhắc vừa nhằm đối chứng, phê phán hồ hết kẻ bình bình vừa đẻ khẳng định việc làm chính xác ,tất yếu ở trong căn cốt, nền tảng trong lẽ sống của mình.Đó là lẽ sống của những hiền nhân quân tử xa xưa ,của con người chân chính ngày này .Lời nói và nhân giải pháp của phái mạnh giống người anh hùng Từ Hải trong “Truyện Kiều” với quan liêu niệm:Anh hùng tiếng đã call rằng Giữa đường dẫu thấy bất bằng mà tha .(Nguyễn Du )Dưới ngòi cây bút của Nguyễn Đình Chiểu ,nhân thứ Lục Vân Tiên sở hữu cốt cách của tráng sỹ thời phiến loạn ,coi cái chết nhẹ tựa hồng mao ,trọng nghĩa khinh tài, sống và hành động theo phương châm : “Lộ con kiến bất bình, bạt đao tương hỗ ”.Dẫu còn bị ảnh hưởng bởi ý niệm phong kiến “nam thiếu nữ thụ thụ bất thân ” tuy vậy ngôn ngữ ,cử chỉ ,hành hễ của quý ông rất rất đẹp ,rất nhân vật .Lòng thương người ,chí trái cảm và lòng tin vị nghĩa của quý ông đậm color đạo lý của dân tộc bản địa ta .Bằng giọng thơ phóng khoáng, chân mộc và ngữ điệu bình dị , đoạn trích đã triển khai xong một bí quyết xuất sắc đẹp hình ảnh chàng Lục Vân Tiên anh hùng, nghĩa hiệp. Đọc thơ càng thêm trân trọng vẻ đẹp vai trung phong hồn của nhà nho yêu nước ,yêu đạo lý mà bạn dân Nam cỗ vẫn trìu mến gọi là Đồ Chiểu .